HaEmunot veHaDeot, [Treatise III] Revelation and the Commandments

И возможно, что и народ тоже видит это, как было с Моше: когда он отделялся от них, чтобы идти в место пророчества, они стояли и смотрели в воздух — он чист, без облака, и их глаза — на Моше. И когда он достигал места пророчества, опускалось облако столпом и стояло, пока Он говорил с ним, а затем поднималось, и он возвращался к ним, как сказано (Шмот 33:8): «и было: когда выходил Моше к шатру, вставал весь народ и становились — каждый у входа шатра своего». И когда он возвращался к ним и исполнял своё посланничество, они говорили: истина — мы видели чистоту воздуха до твоего прихода и нисхождение столпа облака при твоём приходе; и его задержка была по мере времени твоего слышания тех слов, которые ты сказал нам.

И ещё: я нашёл, что у некоторых пророков, у которых не разъяснено в их деле, что говорил с ним в столпе облака, прояснилось о них в другой книге, что их пророчество было так. Ибо Шмуэль упомянут вместе с Моше и Аароном, и о всех сказано (Теилим 99:7): «в столпе облака Он говорил с ними». И когда я нашёл это о Шмуэле, нет сомнения, что многие из пророков подобны ему.

И если спросит спрашивающий: как устояли чародеи против Моше и его знамений? — скажем: знамения, которые сделал Моше, были десять — превращение посоха и девять других; и Тора не упомянула, что они делали против него, кроме трёх; и о трёх также Тора не упомянула, чтобы уравнять их с ним, но упомянула это, чтобы различить его дело и их дела. А именно: разъяснила, что Моше сделал вещь явную, как повелел Господь, а те сделали вещь скрытую и укрытую, такую, что если исследуют и откроют её, увидят в ней уловку; как сказано о трёх (Шмот 7:11): «и сделали чародеи своими латаим». А это слово в языке падает на скрытую и укрытую вещь, как сказано (Шмуэль I 21:10): «вот она, лута в одежде за эфодом». И как (Йешая 25:7): «лицо покрывала, покрывающего все народы». (Млахим I 19:13): «и закрыл лицо своё плащом». (Шмуэль II 19:5): «а царь тихо закрыл лицо своё». (Шмуэль I 18:22): «говорите с Давидом тихо». И подобное им.

И когда Тора истолковала, сказав «белаhатейм» или «белатэйхем», стало ясно, что это — для порицания их действия, а не для утверждения его. Это как если бы ты сказал: Реувен сказал прямые слова, а Шимон сказал искривлённые слова; или скажешь: Леви сделал доброе дело, а Шимон сделал дурное дело — ты не имеешь в виду ничего, кроме как отличить два высказывания и два дела, а не уравнять их.

И поскольку я поставил этот корень, нет нужды показывать, как могли они сделать уловку с малыми частями воды и менять их цветами, или как могли бы они бросать [что-то] в некоторые болотца воды, чтобы выгнать оттуда лягушек; но такие вещи невозможны в больших массах. Ведь то, что сделал Моше, — он изменил всю воду Нила, и его мера — путь четырёхсот парса от Ал'ак до Мариот. И также он поднял лягушек из всего его — чего невозможно сделать уловкой и хитростью; но это — дело могучего, мудрого, способного, как сказано (Теилим 136:4): «делающему великие чудеса одному».

И если спросит спрашивающий: как был избран Йона для его посланничества и убежал от него, ведь мудрый не выбирает того, кто ослушается Его? — скажу: я рассмотрел дело Йоны и не нашёл написанного, что он не выполнил первое посланничество; хотя не нашёл также, что он выполнил его, но я обязан поверить в это путём всех пророков: что мудрый не избрал для Своего посланничества того, кто не выполнит его. И я уже нашёл, что Писание говорит (во многих местах): «и говорил Господь к Моше, говоря: говори сынам Израиля, говоря», — и не разъяснено «и говорил Моше так сынам Израиля», кроме некоторых.

Но Йона убежал от двух вещей: что пошлёт его снова во второй раз с посланничеством; потому что поднялось у него в сердце, что первое — предупреждение, а второе — угроза и запугивание наказанием. И Йона боялся, что он объявит им слово, и они раскаются, и то обещание отступит, и они отнесут это к лжи; и он вышел из земли, которую Творец предназначил, чтобы в ней было пророчество. И это разъяснено в конце его речения (Йона 4:2): «о, Господь! не это ли слово моё, когда я ещё был на земле моей? потому я поспешил бежать в Таршиш». И не было на нём в этом греха, потому что Бог его не сказал ему: вот Я посылаю тебя снова; но это было тем, что поднялось в его сердце, и он оттолкнул то, что могло быть или не быть. И наш Бог вернул его в предназначенную землю силой, пока он не пророчествовал его и не был послан; и завершилась Его мудрость.